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  • 《米拉日巴传》中vbrel-sgra（VS）的组合关系及其比较

    米拉日巴传》中共出现了932次，出现频率仅仅少于NVsN名词性关系，约占全书VS的27％，排列第二位。关于VS与前面的动词的关系，山口瑞凤教授在《藏语文教科书》第三章“辞”中也谈到过这个问题，他指出，...

    周炜

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  • 比较宗教学（1）

    的配偶，永 居在那里。」（第二章第二十五节）又说：「对阿拉敬畏的人，在主处可获有河流的天园，住在那里，且有清洁的侣伴，和阿拉的喜爱。阿拉是看得见众仆的。」（第三章第十五节）从这经文中，可知回教的天堂...比较宗教学-----法鼓山圣严法师　　第九章 回教　　第一节 回教的起源　　回教的名称　　回教，又称回回教，这是中国人给它的名称。回教传入中国的年代有两说：一为唐太宗贞观二年，即西元六二八年，此说见...

    圣严法师

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  • 净元法师著：大乘起信论述解（2）

    　　第三章 因缘分　　--------------------------------------------------------------------------------　　第一节　总...了知一切法－慧根。 　　本论说能发起大乘信根的方法，共有五分。分，是部份、品类，五分就是五品、五个章段。究竟有哪五分呢？即因缘分、立义分、解释分、修行信心分、劝修利益分。 　　二、一者因缘分、二者...

    净元法师

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  • 菩提心影：杂俎篇（三）

    本院以研究佛学、弘扬佛法、启发智慧、导人为善为宗旨。　　第三条 本院院址暂设于台湾。　　第二章 组织　　第四条 本院设董事会，由发起人举董事九人至十五人组织之。并由董事会推选常务董事，组织常务董事会...院长提名，常务董事会聘任之。　　第七条 本院经费由董事会筹画之。　　第三章 经费　　第八条 本院经费由本院董事会经募之。其经募办法，详办事细则。　　第九条 本院经费由董事会指定银行保管之。　　第十条 ...

    慈航法师

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  • 佛教譬喻的现代诠释与运用─以《佛说咸水喻经》为例

    咸水喻经》中水喻七事，来了解「譬喻」的现代诠释学与其运用价值。全文共分为四章：第一章为前言；第二章《佛说咸水喻经》的譬喻探讨；第三章本经「七水喻」的现代诠释和运用；第四章结论。 　　一、绪论　　「譬喻」...隆安元年(397)重译出，与难提本小异。第三译本《中阿含经》七法品(A.VII.15 Udakupama)《水喻经》第四 (卷1)， 共有1388字，原为昙摩难提于符秦建元二十年(384)译出，罽宾...

    释永东

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  • 认知与价值

    民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（《老子》第十九章）、“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”（《老子》第三章）、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民...指正。　　一、对自然的认知－道家的认知理论 　　在《老子》[1]第二五章中有言：“有物混成，先天地生。…吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。此中不仅肯定有一个是为天地万物之生发根源的终极实体存在，...

    袁信爱

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  • 读《瑜伽经》（一）

    佛教的学说。 　　《瑜伽经》共分四章，每章没有设立章名，大致内容如下： 　　第一章：论述心的作用、三昧等问题。以论述三昧为主。 　　第二章：论述瑜伽修持的种种方法。 　　第三章：继续论述瑜伽修持...加入的成分，但它还是以钵颠阇利的名义流传於世。我认为上述观点大致是可以信从的[1]。现存《瑜伽经》的前三章逻辑严密，是一个整体。而第四章显然是后代附加的，其中甚至存在与前三章矛盾的叙述。考虑到公元以后...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • “天地有道”与“回念一几”──以“人的素质”之提升为核心

    ，善大性小」之评析〉，见《台大哲学论评》，第七期。又请参见林安梧《王船山人性史哲学之研究》第三章〈人性史哲学中的人性概念〉，一九八七年九月，东大图书公司印行，台北。　　19以上所引，取自《老子道德经》...十二，台北象山居　　注　　释　　1请参见林安梧《儒学与中国传统社会之哲学省察》，第六章第十三节〈与断裂型理性相应的是天人、物我、人己裂而为二〉，页98-99，幼狮文化事业公司印行，一九九六年四月，台北。...

    林安梧

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  • 二十唯识论述要

    --执所依一故。　　喻----尤如无隔颇眠迦一所依色。　　第三章 旁征余论　　以上就本论，显遮殆尽﹔兹复旁征余论，务使发明识变　　(一)成唯识论两难﹕(甲)难----若一切法，皆从识变，何故　　心心...　宗----外境无实　　5页　　因----内识现故　　喻----如翳所见　　此已具足成立比量，何更上取宗因。　　第二章 广破外计　　(十)难﹕眩翳喻不成宗法。由眼亏损，于光明分，妄生　　发相故。异大...

    雪松讲;陈健民记

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  • 救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）

    有定」的定。　　9.高振农，《佛教文化与近代中国》，第三章〈佛教文化与维新运动〉〈上海社会科学院出版社，1992〉，页114。　　10.此为解读梁氏佛学思想的最大毛病，如郭朋等，《中国近代佛学思想...梁氏佛学思想的学者多将梁氏与佛学接触的生涯分为四段，第一段为梁氏早年求学至戊戌变法失败的期间（1891─1898.8）；第二段为梁氏逃亡日本期间（1898.8─1912.10）；第三段是辛亥革命成功后梁...

    王俊中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01205970836.html
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